Продолжаем разбирать досадные ошибки Синодального перевода. На этот раз обратимся к Притч. 17:8, где говорится: «Подарок — драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет». Казалось бы, понятное место, но не все так однозначно.

Итак, о ком идет речь в данном отрывке: о получающем или дающем? Если о получающем, тогда смысловой перевод этого стиха может быть следующим: «Подарок — драгоценный камень в глазах получающего его». Соответственно, автор говорит о том, что после получения подарков люди становятся куда более податливыми и желающими Вам помочь, и мудрый человек им воспользуется.
Read More

В прошлой публикации мы выяснили, что распространенное христианское убеждение о том, что Иисусу на момент смерти было тридцать три года, является преданием, основанном на комбинации нескольких библейских свидетельств. Сегодня же я хочу сделать еще несколько комментариев на эту тему.
Read More

Думаю, каждый христианин с уверенностью скажет, что на момент смерти Иисусу было тридцать три года. Казалось бы, это очевидная истина, однако правда в том, что Библия ничего не говорит о возрасте Иисуса на момент Его смерти. На самом деле, это чистой воды предание, которое выводится путем соединения нескольких Евангельских фактов.
Read More

Я уже было подумал, что тема алкоголя закрыта (см. 1; 2; 3), но нет. Оказалось, что есть люди, строящие свою аргументацию не на фактах из Библии или истории, а на неких софистических размышлениях. Что ж, сегодня я попытаюсь их прокомментировать.

Итак, первая категория людей искренне задается вопросом: «Зачем употреблять алкоголь, даже если это не запрещается Библией?» Что ж, дело в том, что такого рода вопрос можно направить против многих вполне привычных для нас вещей: зачем ходить в рестораны? зачем смотреть фильмы? зачем обновлять ремонт в квартире? При желании можно доказать полную нецелесообразность большинства из того, что составляет нашу современную жизнь.
Read More

Продолжаем обсуждение отрывка Рим. 10:1–13, в котором Павел рассуждает о причинах, по которым Израиль так и не достиг спасения. Как мы выяснили в прошлый раз, причиной этому является неправильное отношение к Закону.

Говоря кратко, Павел формулирует два противоположных подхода: достижение праведности через исполнение дел Закона (9:31–33; 10:3) и достижение праведности во Христе (10:4). Чтобы проиллюстрировать их, в 10:5 и 10:6–8 он приводит две группы текстов (Лев. 18:5; Втор. 30:12–14), буквально сталкивая их лбами.
Read More

Продолжаем рассуждать на тему отношения Библии к употреблению алкоголя (см. 1 ; 2).

Обычно, когда люди, выступающие за сухой закон, понимают, что Писание объективно не осуждает употребление алкоголя и что они не могут привести ни одного аргумента против этого тезиса, они переходят к последней попытке доказать обратное, утверждая, что вино в Писании — совсем не вино, а виноградный сок.
Read More

Прошлый пост относительно темы алкоголя в Библии вызвал широкий резонанс, и сегодня мы продолжим рассуждать на эту тему, посмотрев на жизнь и учение Иисуса Христа.

Итак, в Евангелиях мы читаем, что Христа неоднократно обвиняли в том, что Он любил пить вино с грешниками (Мф. 11:19; Лк. 7:34). Многие тут сразу же возразят: мол, Спасителя обвиняли во всем подряд, а потому это совсем не означает, что Он действительно так поступал.
Read More

Думаю, все, кто так или иначе связан с протестантизмом, неоднократно слышали, что Библия осуждает распитие алкогольных напитков. На основании этого тезиса, многие церкви приняли доктрину, запрещающую употребление алкоголя в любом виде. Другими словами, ввели сухой закон. Однако действительно ли Библия запрещает пить, например, вино?

Для начала давайте сразу проясним: Писание однозначно запрещает пьянство, называя его одним из самых тяжких грехов [1]. Тут особо объяснять нечего: пьянство, как и любая другая зависимость, влечет за собой множество негативных последствий, превращая жизнь человека в полную разруху [2].
Read More

В Рим. 10:9 читаем такие слова: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Многих протестантских читателей Священного Писания эти слова ставят в тупик: неужели Павел, который, как учат, твердо придерживался доктрины Sola Fide («только верой»), мог учить тому, что для спасения недостаточно только веры, но необходимо предпринимать и какие-то действия? Что ж, давайте разбираться.
Read More

Сегодня же я бы хотел обратить Ваше внимание на так называемый «западный» текст книги Деяний. Что это такое?

Начиная со второй половины II в. новозаветные рукописи стали активно переписываться. К тому времени христианство распространилось на огромные территории, и у переписчиков не было возможности постоянно сверять свои манускрипты друг с другом. Конечно, некоторый взаимообмен рукописями происходил, однако он не был таким масштабным, как того хотелось бы. Read More

Время чудес продолжается, и я вновь не буду критиковать Синодальный перевод! Вместо этого давайте опять обратимся к Переводу нового мира, сделанному Свидетелями Иеговы, и еще раз посмотрим на то, как они грубо искажают Библейский текст. Read More

Думаю, многие из Вас неоднократно слышали проповеди на знаменитые слова из Деян. 16:31, в которых темничному стражу было сказано: «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой».

Обычно основной посыл таких проповедей следующий: если ты будешь неотступно стоять на этом обетовании и верить в Господа, вся твоя семья непременно спасется. Однако как бы это красиво не звучало, такое толкование является откровенной манипуляцией над текстом. Read More

В прошлый раз мы говорили с Вами о том, что знаменитая история о женщине, взятой в прелюбодеянии, не является частью оригинального текста Евангелия от Иоанна. Сегодня же мы коснемся вопроса о ее каноничности, а также разберемся с тем, как она появилась в рукописях четвертого Евангелия. Read More

История о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин. 7:53–8:11), известна каждому верующему. Однако не многие знают, что она является поздней вставкой, и изначальный текст Евангелия от Иоанна ее не содержал. Я знаю, что многих эта информация повергает в шок, а потому давайте обсудим эту проблему немного подробнее. Read More

В Иак. 1:8 читаем такие слова: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». В данном тексте используется прилагательное δίψυχος (https://youtu.be/a5Xi5QsxfXE) (ди́псюхос), которое буквально означает «двоедушный». Многие думают, что это слово подразумевает сомнения, потому как это вытекает из контекста (1:5–7). Мол, сомневающийся не может ничего получить Бога. Однако это не совсем так. Read More

Многие христиане, читая книгу Иова, задаются одним вопросом: каким образом Сатана, воплощение зла, получил свободный доступ к Богу? Он что, пришел к Нему в Рай и провел почти дружескую беседу? И почему Бог так спокойно с ним разговаривает? Read More

Сегодня делюсь с Вами таблицей, в которой изложена вся хронология событий новозаветного периода. Также в нее включены все ключевые события, предшествующие новозаветной эпохе.

Теперь Вы всегда сможете быстро узнать, когда произошло то или иное событие, или же проследить развитие иудейской истории и то, как она повлияла на христианство.

Скачать: Хронология событии новозаветного периода

#не_благодарите

Думаю, все Вы неоднократно сталкивались с утверждением, что молиться заученными молитвами — это грех. Особенной популярностью оно пользуется в протестантских церквах, которые тем самым осуждают практику использования молитвословов и заученных молитв во время литургии.
Read More

Многим современным христианам известно о существовании апокрифов, ведь они даже цитируются в Новом Завете. Очевидный пример — это послание Иуды, ссылающееся на 1-ю книгу Еноха и Вознесение Моисея (Иуд. 9, 14–15). Так как же христианам относиться к апокрифам? Должны ли мы считать их богодухновенными?
Read More

Свершилось чудо: сегодня я впервые не буду критиковать Синодальный перевод! Вместо этого мы обратимся к «Переводу Нового Мира», сделанному Свидетелями Иеговы, и посмотрим на их передачу слов Христа в Лк. 23:43.
Read More

Все мы знаем историю торжественного въезда Иисуса Христа в Иерусалим, однако мало кто из нас замечает одну интересную делать: кроме Матфея, у всех евангелистов говорится, что Иисус ехал на одном осле (Мк. 11:7; Лк. 19:35; Ин. 12:14); Матфей же говорит — что на двух (Мф. 21:7). Многие критики сразу же задают вопрос: как можно ехать на двух ослах одновременно?
Read More

В Новом Завете неоднократно встречается такое существительное как σκεῦος (ске́уос), которое зачастую переводится как «сосуд». В принципе, такой перевод правомочен, однако для современного читателя в некоторых контекстах — не всегда понятен. Проблема в том, что σκεῦος (ске́уос) — термин полисемантический, который может означать:
Read More

В двух предыдущих публикациях (1; 2) мы выяснили, что оригинальный текст Марка заканчивается на стихах 16:8 и что в истории Церкви существовало четыре альтернативных варианта окончания первого Евангелия.
Read More

В прошлый раз мы говорили с Вами о том, что в самых древних рукописях Евангелие от Марка заканчивается на стихе 16:8, где женщины в страхе убегают от гроба. Позже в истории Церкви родились четыре альтернативные концовки первого Евангелия, пытающиеся устранить эту проблему «пессимистического финала». Сегодня же мы поговорим с Вами о том, почему ни одна из этих альтернативных концовок не является оригинальной. Read More

Я думаю, многие слышали о том, что самые ранние и лучшие манускрипты Евангелия от Марка заканчиваются на Мк. 16:8 [1]. Соответственно, считается, что окончание, которое приводится во многих переводах (16:9–20), является вставкой переписчиков.
Read More