Продолжаем наше обсуждение вариантов перевода Ин. 20:31. В прошлой публикации было написано о существовании двух альтернативных интерпретаций данного текста (евангелизационной и пасторской), а также последовательно излагал причины, по которым я считаю, что именно пасторское толкование является наиболее предпочтительным.
Read More

C Евангелием от Иоанна не все так просто. Поскольку оно почитается в Церкви как «духовное Евангелие», мы почему-то не особо ожидаем увидеть в нем ссылки на Танах. А зря. Правда состоит в том, что практически каждый текст этого Евангелия содержит цитату или аллюзию на Ветхий Завет, а большинство его историй повторяют тематику, отраженную в Танахе.

Конечно, проследить все ссылки — задача практически невыполнимая, но вот указать прямые цитаты из Танаха или очевидные аллюзии на него — задача более реалистичная.

Итак, ниже вы найдете таблицу, в которой отображены все прямые цитаты и аллюзии на Ветхий Завет, обнаруживаемые в Евангелии от Иоанна.

Как говорится, не благодарите!

Таблица, в которой отображены все прямые цитаты и аллюзии на Ветхий Завет, обнаруживаемые в Евангелии от Иоанна.
Скачать/Открыть: Евангелие от Иоанна и Ветхий Завет

#не_благодарите

«Бог ненавидит религию!» Как часто я слышал эти слова от разного рода проповедников и как долго я с ними молча соглашался. Всю свою сознательную жизнь в той или иной форме я слышал, что Богу противны литургии, обряды и традиции, потому что все, что Он действительно ценит в человеке, это «просто вера», устремленная ко Христу. Религия же — это «предания человеческие» и мертвые ритуалы, которые абсолютно противны Богу.
Read More

Продолжаем обсуждать неточности Синодального перевода. Сегодня речь пойдет о знаменитом месте из Ин. 20:31, где говорится: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». Как известно, данный стих доносит до читателей цель написания Евангелия от Иоанна, а потому его корректное понимание имеет огромную важность.
Read More

Слово «похоть», неоднократно встречающееся в Новом Завете, в современном мире понимается весьма однобоко. Так, многие полагают, что под ним новозаветные авторы подразумевали некое греховное сексуальное желание, что, конечно же, не совсем так. Библейский концепт похоти значительно шире, а его интерпретация в сугубо сексуальной плоскости существенно обедняет значение библейского текста.
Read More

Имя Иисус было одним из самых популярных во времена Нового Завета. Соответственно, чтобы как-то отделять одного Иисуса от другого, к имени добавлялись различные идентификаторы. Так, в Евангелиях Христос нередко называется «сыном Иосифа» [1] или даже «сыном Марии» (Мк. 6:3), однако наиболее часто о Нем говорится как о Назарянине.
Read More

Продолжаем обсуждать ошибки Синодального перевода. Сегодня мы коснемся интересного текста, записанного в Иуд. 12, где говорится: «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви». О чем или о ком идет речь?
Read More

Согласно словам Христа, вопрос крещения — это вопрос спасения (Мк. 16:16; Ин. 3:5), а потому мы должны подходить к нему крайне серьезно. Именно по этой причине практически во всех христианских конфессиях существуют правила, по которым человек не может принять крещение, когда ему заблагорассудится, но насколько эти правила оправданны?
Read More

Продолжаем разбирать досадные ошибки Синодального перевода. На этот раз обратимся к Притч. 17:8, где говорится: «Подарок — драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет». Казалось бы, понятное место, но не все так однозначно.

Итак, о ком идет речь в данном отрывке: о получающем или дающем? Если о получающем, тогда смысловой перевод этого стиха может быть следующим: «Подарок — драгоценный камень в глазах получающего его». Соответственно, автор говорит о том, что после получения подарков люди становятся куда более податливыми и желающими Вам помочь, и мудрый человек им воспользуется.
Read More

В прошлой публикации мы выяснили, что распространенное христианское убеждение о том, что Иисусу на момент смерти было тридцать три года, является преданием, основанном на комбинации нескольких библейских свидетельств. Сегодня же я хочу сделать еще несколько комментариев на эту тему.
Read More

Думаю, каждый христианин с уверенностью скажет, что на момент смерти Иисусу было тридцать три года. Казалось бы, это очевидная истина, однако правда в том, что Библия ничего не говорит о возрасте Иисуса на момент Его смерти. На самом деле, это чистой воды предание, которое выводится путем соединения нескольких Евангельских фактов.
Read More

Я уже было подумал, что тема алкоголя закрыта (см. 1; 2; 3), но нет. Оказалось, что есть люди, строящие свою аргументацию не на фактах из Библии или истории, а на неких софистических размышлениях. Что ж, сегодня я попытаюсь их прокомментировать.

Итак, первая категория людей искренне задается вопросом: «Зачем употреблять алкоголь, даже если это не запрещается Библией?» Что ж, дело в том, что такого рода вопрос можно направить против многих вполне привычных для нас вещей: зачем ходить в рестораны? зачем смотреть фильмы? зачем обновлять ремонт в квартире? При желании можно доказать полную нецелесообразность большинства из того, что составляет нашу современную жизнь.
Read More

Продолжаем обсуждение отрывка Рим. 10:1–13, в котором Павел рассуждает о причинах, по которым Израиль так и не достиг спасения. Как мы выяснили в прошлый раз, причиной этому является неправильное отношение к Закону.

Говоря кратко, Павел формулирует два противоположных подхода: достижение праведности через исполнение дел Закона (9:31–33; 10:3) и достижение праведности во Христе (10:4). Чтобы проиллюстрировать их, в 10:5 и 10:6–8 он приводит две группы текстов (Лев. 18:5; Втор. 30:12–14), буквально сталкивая их лбами.
Read More

Продолжаем рассуждать на тему отношения Библии к употреблению алкоголя (см. 1 ; 2).

Обычно, когда люди, выступающие за сухой закон, понимают, что Писание объективно не осуждает употребление алкоголя и что они не могут привести ни одного аргумента против этого тезиса, они переходят к последней попытке доказать обратное, утверждая, что вино в Писании — совсем не вино, а виноградный сок.
Read More

Прошлый пост относительно темы алкоголя в Библии вызвал широкий резонанс, и сегодня мы продолжим рассуждать на эту тему, посмотрев на жизнь и учение Иисуса Христа.

Итак, в Евангелиях мы читаем, что Христа неоднократно обвиняли в том, что Он любил пить вино с грешниками (Мф. 11:19; Лк. 7:34). Многие тут сразу же возразят: мол, Спасителя обвиняли во всем подряд, а потому это совсем не означает, что Он действительно так поступал.
Read More

Думаю, все, кто так или иначе связан с протестантизмом, неоднократно слышали, что Библия осуждает распитие алкогольных напитков. На основании этого тезиса, многие церкви приняли доктрину, запрещающую употребление алкоголя в любом виде. Другими словами, ввели сухой закон. Однако действительно ли Библия запрещает пить, например, вино?

Для начала давайте сразу проясним: Писание однозначно запрещает пьянство, называя его одним из самых тяжких грехов [1]. Тут особо объяснять нечего: пьянство, как и любая другая зависимость, влечет за собой множество негативных последствий, превращая жизнь человека в полную разруху [2].
Read More

В Рим. 10:9 читаем такие слова: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Многих протестантских читателей Священного Писания эти слова ставят в тупик: неужели Павел, который, как учат, твердо придерживался доктрины Sola Fide («только верой»), мог учить тому, что для спасения недостаточно только веры, но необходимо предпринимать и какие-то действия? Что ж, давайте разбираться.
Read More

Сегодня же я бы хотел обратить Ваше внимание на так называемый «западный» текст книги Деяний. Что это такое?

Начиная со второй половины II в. новозаветные рукописи стали активно переписываться. К тому времени христианство распространилось на огромные территории, и у переписчиков не было возможности постоянно сверять свои манускрипты друг с другом. Конечно, некоторый взаимообмен рукописями происходил, однако он не был таким масштабным, как того хотелось бы. Read More

Время чудес продолжается, и я вновь не буду критиковать Синодальный перевод! Вместо этого давайте опять обратимся к Переводу нового мира, сделанному Свидетелями Иеговы, и еще раз посмотрим на то, как они грубо искажают Библейский текст. Read More

Думаю, многие из Вас неоднократно слышали проповеди на знаменитые слова из Деян. 16:31, в которых темничному стражу было сказано: «Веруй в Господа Иисуса, и спасешься ты и весь дом твой».

Обычно основной посыл таких проповедей следующий: если ты будешь неотступно стоять на этом обетовании и верить в Господа, вся твоя семья непременно спасется. Однако как бы это красиво не звучало, такое толкование является откровенной манипуляцией над текстом. Read More

В прошлый раз мы говорили с Вами о том, что знаменитая история о женщине, взятой в прелюбодеянии, не является частью оригинального текста Евангелия от Иоанна. Сегодня же мы коснемся вопроса о ее каноничности, а также разберемся с тем, как она появилась в рукописях четвертого Евангелия. Read More

История о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин. 7:53–8:11), известна каждому верующему. Однако не многие знают, что она является поздней вставкой, и изначальный текст Евангелия от Иоанна ее не содержал. Я знаю, что многих эта информация повергает в шок, а потому давайте обсудим эту проблему немного подробнее. Read More

В Иак. 1:8 читаем такие слова: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». В данном тексте используется прилагательное δίψυχος (https://youtu.be/a5Xi5QsxfXE) (ди́псюхос), которое буквально означает «двоедушный». Многие думают, что это слово подразумевает сомнения, потому как это вытекает из контекста (1:5–7). Мол, сомневающийся не может ничего получить Бога. Однако это не совсем так. Read More

Многие христиане, читая книгу Иова, задаются одним вопросом: каким образом Сатана, воплощение зла, получил свободный доступ к Богу? Он что, пришел к Нему в Рай и провел почти дружескую беседу? И почему Бог так спокойно с ним разговаривает? Read More