Tag Archives

11 Articles

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Апории в Евангелии от Иоанна

С начала ХХ века в научном мире ведутся оживленные дискуссии о так называемых апориях в Евангелии от Иоанна. Строго говоря, апория — это философский термин, обозначающий неразрешимую проблему, однако в устах библеистов он означает некое внутреннее противоречие в самом тексте или его структуре.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Лука был врачом?

Думаю, нет такого христианина, который бы не слышал о том, что евангелист Лука был врачом [1]. Тем не менее, данная традиция, основанная на словах Павла из Кол. 4:14, в последнее время все больше и больше оспаривается, и многие современные библеисты утверждают, что из самого текста двухтомника Луки доказать, что автор был врачом, невозможно. Но так ли это?

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Возраст Иисуса. Часть 2

В прошлой публикации мы выяснили, что распространенное христианское убеждение о том, что Иисусу на момент смерти было тридцать три года, является преданием, основанном на комбинации нескольких библейских свидетельств. Сегодня же я хочу сделать еще несколько комментариев на эту тему.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Возраст Иисуса. Часть 1

Думаю, каждый христианин с уверенностью скажет, что на момент смерти Иисусу было тридцать три года. Казалось бы, это очевидная истина, однако правда в том, что Библия ничего не говорит о возрасте Иисуса на момент Его смерти. На самом деле, это чистой воды предание, которое выводится путем соединения нескольких Евангельских фактов.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Западный текст книги Деяний

Сегодня же я бы хотел обратить Ваше внимание на так называемый «западный» текст книги Деяний. Что это такое?

Начиная со второй половины II в. новозаветные рукописи стали активно переписываться. К тому времени христианство распространилось на огромные территории, и у переписчиков не было возможности постоянно сверять свои манускрипты друг с другом. Конечно, некоторый взаимообмен рукописями происходил, однако он не был таким масштабным, как того хотелось бы.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Женщина, взятая в прелюбодеянии (Ин. 7:53–8:11). Часть 2

В прошлый раз мы говорили с Вами о том, что знаменитая история о женщине, взятой в прелюбодеянии, не является частью оригинального текста Евангелия от Иоанна. Сегодня же мы коснемся вопроса о ее каноничности, а также разберемся с тем, как она появилась в рукописях четвертого Евангелия.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: Женщина, взятая в прелюбодеянии (Ин. 7:53–8:11). Часть 1

История о женщине, взятой в прелюбодеянии (Ин. 7:53–8:11), известна каждому верующему. Однако не многие знают, что она является поздней вставкой, и изначальный текст Евангелия от Иоанна ее не содержал. Я знаю, что многих эта информация повергает в шок, а потому давайте обсудим эту проблему немного подробнее.

Posted by Роман Павловский on

ДА НЕУЖЕЛИ?! РАЗЛИЧНЫЕ ОКОНЧАНИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА. ЧАСТЬ 3

В двух предыдущих публикациях (1; 2) мы выяснили, что оригинальный текст Марка заканчивается на стихах 16:8 и что в истории Церкви существовало четыре альтернативных варианта окончания первого Евангелия.

Posted by Роман Павловский on

ДА НЕУЖЕЛИ?! РАЗЛИЧНЫЕ ОКОНЧАНИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА. ЧАСТЬ 2

В прошлый раз мы говорили с Вами о том, что в самых древних рукописях Евангелие от Марка заканчивается на стихе 16:8, где женщины в страхе убегают от гроба. Позже в истории Церкви родились четыре альтернативные концовки первого Евангелия, пытающиеся устранить эту проблему «пессимистического финала». Сегодня же мы поговорим с Вами о том, почему ни одна из этих альтернативных концовок не является оригинальной.

Posted by Роман Павловский on

ДА НЕУЖЕЛИ?! РАЗЛИЧНЫЕ ОКОНЧАНИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА. ЧАСТЬ 1

Я думаю, многие слышали о том, что самые ранние и лучшие манускрипты Евангелия от Марка заканчиваются на Мк. 16:8 [1]. Соответственно, считается, что окончание, которое приводится во многих переводах (16:9–20), является вставкой переписчиков.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели?!: ИХТИС

Один из самых распространенных христианских знаков — это знак рыбы [1], который в научном мире называется «ихтис». Такое его название происходит от греческого слова ἰχθύς (https://youtu.be/_EJO32HNDQU) (ихтýс), которое, как это банально не звучит, означает «рыба». Но почему же именно рыба стала одним из основных христианских символов?