Роман


Posted by Роман on

Да неужели!?: Мог ли Христос быть сыном Давида?

Среди всех титулов Иисуса Христа в Новом Завете «Сын Давида» [1] — один из наиболее иудейских. Основное его значение вполне очевидно: через усыновление Иосифом Христос стал царственным потомком великого израильского царя и тем вечным правителем, который был обещан Давиду Самим Господом (2 Цар. 7:12–16).

Posted by Роман on

Проклятые вопросы: Был ли выбор у Иуды?

В Священном Писании есть немало историй, в которых кажется, что у человека не было никакого выбора и он был предопределен к совершению того или иного поступка. В частности, можно вспомнить истории Каина или же Иуды Искариот.

Posted by Роман on

Ошибочка вышла: Если ненавидишь ее, отпусти. Часть 2

Продолжаем наше исследование Мал. 2:16. В прошлый раз мы поговорили с вами о переводе данного текста в Септуагинте и кратко коснулись причин, по которым он, как мне кажется, некорректен. Сегодня же я прокомментирую те сложности, которые наблюдаются в еврейском тексте и попытаюсь обрисовать варианты их разрешения.

Posted by Роман on

Ошибочка вышла: Если ненавидишь ее, отпусти. Часть 1

В свете моих недавних постов о разводе (см. 1; 2; 3), у некоторых подписчиков возник вопрос относительно Мал. 2:16, где Господь говорит: «Я ненавижу развод». Внимательные читатели заметили, что в версии Синодального перевода данный текст существенно отличается: «Если ты ненавидишь ее, отпусти». Является ли такой перевод еще одной ошибкой Синодального текста [1] или же текст Малахии действительно разрешает развод?

Posted by Роман on

​​Проклятые вопросы: Допустим ли развод? Часть 3

Продолжаем наше исследование вопроса о разводе. В прошлых двух публикациях (1; 2) мы кратко коснулись иудейского учения о разводе и позиции Иисуса, а также выяснили, что т.н. «исключение Матфея», позволяющее развод по причине блуда, является вставкой евангелиста, объясняющей учение Иисуса. Но что она в реальности объясняет?

Posted by Роман on

​​Проклятые вопросы: Допустим ли развод? Часть 2

Продолжаем наши рассуждения о допустимости развода в христианском браке. В прошлый раз мы кратко рассмотрели иудейский контекст данного вопроса, а также выяснили, что Иисус был против развода. Сегодня же мы обсудим «исключение», содержащееся в Евангелии от Матфея, в котором якобы разрешается развод по причине прелюбодеяния.

Posted by Роман on

​​Проклятые вопросы: Допустим ли развод? Часть 1

В недавнем видео из рубрики #опровержение, я упомянул о том, что Православие, нарушая Божью заповедь, допускает развод и повторный брак, после чего на меня посыпался целый шквал критики, часть из которого была попыткой оправдать такую практику. Именно поэтому я подумал, что было бы неплохо изложить аргументы, на основании которых я считаю, что католическое учение о нерасторжимости брака единственно правильное.

Posted by Роман on

​Да неужели!?: Порядок книг в Новом Завете. Часть 3

Продолжаем разбираться с расположением книг в Новом Завете. В прошлых публикациях (см. 1; 2) мы поговорили об организации основных его разделов, а также о вариантах расположения Евангелий, Деяний, Соборных посланий и писем Павла. Сегодня же мы коснемся наиболее интересного: Послания к Евреям.

Posted by Роман on

​​Да неужели!?: Порядок книг в Новом Завете. Часть 2

Продолжаем изучение рукописей Нового Завета. В прошлый раз мы поговорили о вариантах расположения основных разделов Нового Завета, а также о различных комбинациях расположения Евангелий. Сегодня мы продолжим эту тему и коснемся Соборных посланий, а также писем апостола Павла.

Posted by Роман on

​​Да неужели!?: Порядок книг в Новом Завете. Часть 1

Ни для кого не секрет, что книги Нового Завета распределяются на пять основных разделов: Евангелия, Деяния, Соборные послания, Послания Павла и Апокалипсис. Однако в некоторых рукописях их порядок отличается, да и внутри самих блоков книги иногда располагались по-разному.

Posted by Роман on

Проклятые вопросы: Иисус унижал людей?

Бывают такие евангельские эпизоды, которые вызывают у нас если не смущение, то по крайней мере недоумение. Один из них — разговор Христа с сирофиникиянкой, в котором Он говорит: «Нехорошо, ведь, взять хлеб у детей и бросить собакам» (Мк. 7:27; Мф. 15:26). По контексту мы понимаем, что детьми Он называет Израиль, а собаками — язычников, а потому эти слова напрямую относятся и к Его собеседнице. Получается, Христос унижал людей?

Posted by Роман on

​​Церковные перлы: Живи в свое удовольствие

К сожалению, все чаще и чаще для многих христиан лозунг «живи в свое удовольствие» становится основополагающим жизненным кредо. Вся жизнь (в том числе и духовная) осмысляется сугубо потребительски, а Бог в этой системе выполняет роль такого себе менеджера по устройство комфортного быта, ведь в Писании же сказано, что Он дает нам «все обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17). Соответственно, Бог только благословляет; да еще и обильно; да еще и для нашего удовольствия! Но правомочно ли такое толкование?

Posted by Роман on

Різдвяна історія

Ділюсь з вами повністю готовою Різдвяною зустрічю.

Біблійний уривок: Луки 2:1-20, Матвія 1:18-24, 2:1-12
Основна думка: Ісус – Спаситель твого життя.

Орієнтація на біблійний уривок:
«Сьогодні ми читатимемо Різдвяну історію. Кожен із нас чув, а можливо і читав історію про народження Ісуса. Однак сьогодні ми постараємося поринути в епіцентр подій, які відбувалися 2, 000 років тому, заглибитись у деталі та дослідити деякі факти. Отже, ця історія записана у 2 книгах Біблії. Сьогодні ми прочитаємо з Євангелія від Матвія та від Луки».

Питання для дискусії
1️⃣ Що цікавого чи нового про народження Ісуса ви помітили у цій історії?
2️⃣ Чому Ісус – Спаситель Світу – виявив бажання народитися в таких бідних умовах, а не в наметі, наприклад? Що Він хотів сказати цим про Себе?
3️⃣ Як думаєте, що мали на увазі Янголи, коли сказали, що новина про народження Ісуса принесе радість всьому світу? У чому полягала ця радісна новина?
4️⃣ Чому новина про народження Ісуса так стривожила царя Ірода? Чого боявся цар?
5️⃣ Від чого чи від кого Ісус хотів спасти людей?
6️⃣ Чому мудреці прийшли до Ісуса і принесли Йому подарунки?
7️⃣ Що означає народження Ісуса особисто для тебе? Що ти вважаєш найкориснішим із усього, що ти дізнався з цієї історії?

Підіб’ємо підсумки
«Поява Ісуса на цій землі принесла надію кожному з нас. Він не прийшов для того, щоб панувати над людьми або проголосити себе Царем. Його метою було врятувати кожну людину у всіх відрізках часу від гріхів, дати прощення та можливість мати близькі стосунки з Богом. Для цього Він віддав Своє життя, щоб замість нас заплатити за наші гріхи. Справжнє Різдво настає лише тоді, коли людина вирішує повірити в Ісуса як у свого Спасителя і тим самим зробити крок назустріч Богові. Чи готовий ти зробити це сьогодні?».

 

#Біблія_для_нерелігійних

Posted by Роман on

Проклятые вопросы: Можно ли искупить свои грехи? Часть 2

Продолжаем наше исследование Иак. 5:19–20. В прошлый раз мы поговорили о трех возможных токованиях данного отрывка и остановились на весьма важном вопросе: какое же толкование верно? Кто будет спасен от смерти и кому простятся грехи: грешнику или тому, кто его обратит?

Posted by Роман on

Жена, которую не захочет ни один мужчина: Уроки самого трудного брака

zhena

Многие браки начинаются счастливо, а через несколько лет (может быть, даже месяцев) рушатся, но этот был другим. Этот брак не был обречен на катастрофу; он стал трагедией еще до того, как платье прикоснулось к алтарю. Весь город знал, что она за девушка. Многие из мужчин знали об этом не понаслышке. Когда жених произносил свои клятвы: «Я беру тебя в горе или в радости…», мысль о горе, даже перед алтарем, казалась каким-то ужасным преуменьшением. А мысль о лучшем — какой-то наивной фантазией.

Posted by Роман on

Проклятые вопросы: Можно ли искупить свои грехи? Часть 1

В Священном Писании есть несколько весьма загадочных отрывков, и Иак. 5:19–20 — один из них. Завершая свое послание, апостол пишет: «Братья мои, если кто между вами уклонится от истины, и обратит кто его, — пусть тот знает, что обративший грешника с ложного пути его спасет душу его из смерти и покроет множество грехов». Сразу же возникает весьма важный вопрос: кто будет спасен от смерти и чьи грехи будут покрыты: грешника или того, кто его обратит?

Posted by Роман on

Греческие мифы: Мир. Часть 3

Продолжаем наше изучение грецкого слова εἰρήνη (еирэ́нэ). В прошлых публикациях (1; 2) мы говорили о теологии шалома в Ветхом Завете и иудейской литературе времен Христа, а сегодня мы попытаемся посмотреть как эти идеи отразились уже в христианском Священном Писании.

Posted by Роман on

Да неужели!?: Странная внешность Иоанна Крестителя

Существуют такие детали в библейском тексте, читая которые нередко задаешься вопросом: а зачем вообще это надо было писать? Один из таких отрывков — евангельское описание Иоанна Крестителя, содержащее, как кажется, совершенно ненужную информацию: «Был Иоанн Креститель в пустыне… И был одет в шерсть верблюжью и пояс кожаный на бедрах его, и ел саранчу и дикий мед» (Мк. 1:4, 6; ср. Мф. 3:4).

Posted by Роман on

Церковные перлы: По плодам их узнаете их

Неоднократно приходилось дискутировать по теме «католицизм vs протестантизм / православие», и всякий раз, когда у оппонирующей стороны заканчивались рациональные аргументы, неминуемо следовал один и тот же «беспроигрышный» ход: апелляция к моральному аргументу.

Posted by Роман on

Греческие мифы: Мир. Часть 2

Продолжаем говорить о шаломе. В прошлый раз мы говорили с вами о том, что шалом — это кульминация всех даров Яхве, охватывающая все сферы человеческой жизни: это благоденствие и благословение, полнота и завершенность, вера и эсхатологическая надежда Израиля. Сегодня же мы продолжим изучение данного концепта и поговорим об идее мира во времена Иисуса Христа.

Posted by Роман on

Проклятые вопросы: Жестокость и проклятия в Библии

Читая книгу Псалмов, мы нередко встречаем в ней т.н. псалмы плача: острые и предельно честные молитвы, раскрывающие подлинные человеческие эмоции, инспирированные горем, стесненными обстоятельствами и чувством богооставленности. Эти молитвы — крик души и вопль к Богу, попытка обратить Его взор и заставить вмешаться. Это молитвы «на грани фола».

Posted by Роман on

Церковные перлы: Первая церковь была протестантской. Часть 2

Немного подумав о прошлой публикации, было упущено пару важных деталей, а потому решил написать этот пост, чтобы немного дополнить сказанное ранее. Итак, вот еще несколько причин почему первая Церковь не была протестантской:

Posted by Роман on

Греческие мифы: Мир

В Евангелии от Иоанна мы имеем замечательное обетование Христа: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Но что такое мир? Некоторые понимают его как антоним войны, некоторые — как душевный покой, а некоторые — как отсутствие конфликтов. Но что же такое мир, который дает Христос?

Posted by Роман on

Церковные перлы: Первая церковь была протестантской. Часть 1

Среди протестантов бытует мнение, что новозаветная Церковь была похожа на протестантскую: не было ни храмов, ни иерархии, ни литургии, ни канонов, ни таинств (в их традиционном понимании). Все было как-то просто: собирались по домам, пели песни, молились, читали Писание, слушали проповеди. Короче, были вполне протестантами. Но так ли это? Давайте разбираться.