Category Archives

527 Articles

Posted by Роман Павловский on

​Да неужели!?: Порядок книг в Новом Завете. Часть 3

Продолжаем разбираться с расположением книг в Новом Завете. В прошлых публикациях (см. 1; 2) мы поговорили об организации основных его разделов, а также о вариантах расположения Евангелий, Деяний, Соборных посланий и писем Павла. Сегодня же мы коснемся наиболее интересного: Послания к Евреям.

Posted by Роман Павловский on

​​Да неужели!?: Порядок книг в Новом Завете. Часть 2

Продолжаем изучение рукописей Нового Завета. В прошлый раз мы поговорили о вариантах расположения основных разделов Нового Завета, а также о различных комбинациях расположения Евангелий. Сегодня мы продолжим эту тему и коснемся Соборных посланий, а также писем апостола Павла.

Posted by Роман Павловский on

​​Да неужели!?: Порядок книг в Новом Завете. Часть 1

Ни для кого не секрет, что книги Нового Завета распределяются на пять основных разделов: Евангелия, Деяния, Соборные послания, Послания Павла и Апокалипсис. Однако в некоторых рукописях их порядок отличается, да и внутри самих блоков книги иногда располагались по-разному.

Posted by Роман Павловский on

Проклятые вопросы: Иисус унижал людей?

Бывают такие евангельские эпизоды, которые вызывают у нас если не смущение, то по крайней мере недоумение. Один из них — разговор Христа с сирофиникиянкой, в котором Он говорит: «Нехорошо, ведь, взять хлеб у детей и бросить собакам» (Мк. 7:27; Мф. 15:26). По контексту мы понимаем, что детьми Он называет Израиль, а собаками — язычников, а потому эти слова напрямую относятся и к Его собеседнице. Получается, Христос унижал людей?

Posted by Роман Павловский on

​​Церковные перлы: Живи в свое удовольствие

К сожалению, все чаще и чаще для многих христиан лозунг «живи в свое удовольствие» становится основополагающим жизненным кредо. Вся жизнь (в том числе и духовная) осмысляется сугубо потребительски, а Бог в этой системе выполняет роль такого себе менеджера по устройство комфортного быта, ведь в Писании же сказано, что Он дает нам «все обильно для наслаждения» (1 Тим. 6:17). Соответственно, Бог только благословляет; да еще и обильно; да еще и для нашего удовольствия! Но правомочно ли такое толкование?

Posted by Роман Павловский on

Різдвяна історія

Ділюсь з вами повністю готовою Різдвяною зустрічю.

Біблійний уривок: Луки 2:1-20, Матвія 1:18-24, 2:1-12
Основна думка: Ісус – Спаситель твого життя.

Орієнтація на біблійний уривок:
«Сьогодні ми читатимемо Різдвяну історію. Кожен із нас чув, а можливо і читав історію про народження Ісуса. Однак сьогодні ми постараємося поринути в епіцентр подій, які відбувалися 2, 000 років тому, заглибитись у деталі та дослідити деякі факти. Отже, ця історія записана у 2 книгах Біблії. Сьогодні ми прочитаємо з Євангелія від Матвія та від Луки».

Питання для дискусії
1️⃣ Що цікавого чи нового про народження Ісуса ви помітили у цій історії?
2️⃣ Чому Ісус – Спаситель Світу – виявив бажання народитися в таких бідних умовах, а не в наметі, наприклад? Що Він хотів сказати цим про Себе?
3️⃣ Як думаєте, що мали на увазі Янголи, коли сказали, що новина про народження Ісуса принесе радість всьому світу? У чому полягала ця радісна новина?
4️⃣ Чому новина про народження Ісуса так стривожила царя Ірода? Чого боявся цар?
5️⃣ Від чого чи від кого Ісус хотів спасти людей?
6️⃣ Чому мудреці прийшли до Ісуса і принесли Йому подарунки?
7️⃣ Що означає народження Ісуса особисто для тебе? Що ти вважаєш найкориснішим із усього, що ти дізнався з цієї історії?

Підіб’ємо підсумки
«Поява Ісуса на цій землі принесла надію кожному з нас. Він не прийшов для того, щоб панувати над людьми або проголосити себе Царем. Його метою було врятувати кожну людину у всіх відрізках часу від гріхів, дати прощення та можливість мати близькі стосунки з Богом. Для цього Він віддав Своє життя, щоб замість нас заплатити за наші гріхи. Справжнє Різдво настає лише тоді, коли людина вирішує повірити в Ісуса як у свого Спасителя і тим самим зробити крок назустріч Богові. Чи готовий ти зробити це сьогодні?».

 

#Біблія_для_нерелігійних

Posted by Роман Павловский on

Проклятые вопросы: Можно ли искупить свои грехи? Часть 2

Продолжаем наше исследование Иак. 5:19–20. В прошлый раз мы поговорили о трех возможных токованиях данного отрывка и остановились на весьма важном вопросе: какое же толкование верно? Кто будет спасен от смерти и кому простятся грехи: грешнику или тому, кто его обратит?

Posted by Роман Павловский on

Жена, которую не захочет ни один мужчина: Уроки самого трудного брака

zhena

Многие браки начинаются счастливо, а через несколько лет (может быть, даже месяцев) рушатся, но этот был другим. Этот брак не был обречен на катастрофу; он стал трагедией еще до того, как платье прикоснулось к алтарю. Весь город знал, что она за девушка. Многие из мужчин знали об этом не понаслышке. Когда жених произносил свои клятвы: «Я беру тебя в горе или в радости…», мысль о горе, даже перед алтарем, казалась каким-то ужасным преуменьшением. А мысль о лучшем — какой-то наивной фантазией.

Posted by Роман Павловский on

Проклятые вопросы: Можно ли искупить свои грехи? Часть 1

В Священном Писании есть несколько весьма загадочных отрывков, и Иак. 5:19–20 — один из них. Завершая свое послание, апостол пишет: «Братья мои, если кто между вами уклонится от истины, и обратит кто его, — пусть тот знает, что обративший грешника с ложного пути его спасет душу его из смерти и покроет множество грехов». Сразу же возникает весьма важный вопрос: кто будет спасен от смерти и чьи грехи будут покрыты: грешника или того, кто его обратит?

Posted by Роман Павловский on

Греческие мифы: Мир. Часть 3

Продолжаем наше изучение грецкого слова εἰρήνη (еирэ́нэ). В прошлых публикациях (1; 2) мы говорили о теологии шалома в Ветхом Завете и иудейской литературе времен Христа, а сегодня мы попытаемся посмотреть как эти идеи отразились уже в христианском Священном Писании.

Posted by Роман Павловский on

Да неужели!?: Странная внешность Иоанна Крестителя

Существуют такие детали в библейском тексте, читая которые нередко задаешься вопросом: а зачем вообще это надо было писать? Один из таких отрывков — евангельское описание Иоанна Крестителя, содержащее, как кажется, совершенно ненужную информацию: «Был Иоанн Креститель в пустыне… И был одет в шерсть верблюжью и пояс кожаный на бедрах его, и ел саранчу и дикий мед» (Мк. 1:4, 6; ср. Мф. 3:4).

Posted by Роман Павловский on

Церковные перлы: По плодам их узнаете их

Неоднократно приходилось дискутировать по теме «католицизм vs протестантизм / православие», и всякий раз, когда у оппонирующей стороны заканчивались рациональные аргументы, неминуемо следовал один и тот же «беспроигрышный» ход: апелляция к моральному аргументу.

Posted by Роман Павловский on

Греческие мифы: Мир. Часть 2

Продолжаем говорить о шаломе. В прошлый раз мы говорили с вами о том, что шалом — это кульминация всех даров Яхве, охватывающая все сферы человеческой жизни: это благоденствие и благословение, полнота и завершенность, вера и эсхатологическая надежда Израиля. Сегодня же мы продолжим изучение данного концепта и поговорим об идее мира во времена Иисуса Христа.

Posted by Роман Павловский on

Проклятые вопросы: Жестокость и проклятия в Библии

Читая книгу Псалмов, мы нередко встречаем в ней т.н. псалмы плача: острые и предельно честные молитвы, раскрывающие подлинные человеческие эмоции, инспирированные горем, стесненными обстоятельствами и чувством богооставленности. Эти молитвы — крик души и вопль к Богу, попытка обратить Его взор и заставить вмешаться. Это молитвы «на грани фола».

Posted by Роман Павловский on

Церковные перлы: Первая церковь была протестантской. Часть 2

Немного подумав о прошлой публикации, было упущено пару важных деталей, а потому решил написать этот пост, чтобы немного дополнить сказанное ранее. Итак, вот еще несколько причин почему первая Церковь не была протестантской:

Posted by Роман Павловский on

Греческие мифы: Мир

В Евангелии от Иоанна мы имеем замечательное обетование Христа: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Но что такое мир? Некоторые понимают его как антоним войны, некоторые — как душевный покой, а некоторые — как отсутствие конфликтов. Но что же такое мир, который дает Христос?

Posted by Роман Павловский on

Церковные перлы: Первая церковь была протестантской. Часть 1

Среди протестантов бытует мнение, что новозаветная Церковь была похожа на протестантскую: не было ни храмов, ни иерархии, ни литургии, ни канонов, ни таинств (в их традиционном понимании). Все было как-то просто: собирались по домам, пели песни, молились, читали Писание, слушали проповеди. Короче, были вполне протестантами. Но так ли это? Давайте разбираться.

Posted by Роман Павловский on

Греческие мифы: Искушение

В современном церковном лексиконе искушение — понятие негативное, а испытание — позитивное, поскольку искушение склоняет ко злу, а испытание проверяет веру и «производит терпение» (Иак. 1:2–3). Проблема, однако, в том, что такое разделение по сути искусственно, так как в греческом языке и «испытание», и «искушение» — это одно и то же слово, и сам этот факт вводит некоторых читателей в легкое замешательство.

Posted by Роман Павловский on

Credo: Петр — первый папа. Часть 2

Экскоммуникация. В Деян. 5:1–11 мы читаем знаменитую историю об Анании и Сапфире. Петр, узнав об их обмане и пользуясь властью ключей [1], сразу же высвобождает на них необратимый Божий суд, лишающий их не только физической жизни, но и жизни вечной. Это событие абсолютно беспрецедентно, потому как во всем Новом Завете более нет ни единого эпизода, когда бы апостол возвещал необратимую погибель. Такая власть была дарована лишь Петру, и никто не посмел поставить ее под сомнение (ср. 5:11). Предвосхищая комментарии, скажу: случай с Павлом и Элимой (13:8–11) нерелевантен.

Posted by Роман Павловский on

Проклятые вопросы: Можно ли говорить «Слава Украине»?

Пару недель назад был пост под названием «Украина страдает из-за своих грехов?», который — вполне ожидаемо — вызвал широкий резонанс. В той публикации была попытка показать, что даже самое свирепое зло, обрушивающееся на нашу жизнь, не всегда является наказанием за грех, и большинство из писавших мне людей были согласны с моими аргументами.

Posted by Роман Павловский on

Credo: Петр — первый папа

Смена имени. Призывая на служение, Господь дал Симону новое имя: Петр (Мк. 3:16; Лк. 6:14; Ин. 1:42). Эта смена — не дарование клички, но возложение на Кифу особой роли, что ставит его в один ряд с Авраамом, который также был переименован Богом (Быт. 17:5). Авраам был «камнем», из которого Господь высек Себе Израиль (Ис. 51:1–2), а Петр — это «камень», на котором Господь построил Церковь (Мф. 16:18–19). Авраам был первым, кто поверил Богу (Рим. 4:3, 11), а Петр был первым, кто уверовал в мессианство Христа [1]. Израиль начался с Авраама, а новый народ Божий — с Петра.

Posted by Роман Павловский on

Ошибочка вышла: Похули Бога и умри

Продолжаем обсуждать ошибки и неточности Синодального перевода. Сегодня мы обратимся к знаменитому тексту из книги Иова, где говорится: «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри» (Иов. 2:9).

Posted by Роман Павловский on

Церковные перлы: Христиане должны быть веганами. Часть 2

Продолжаем наши рассуждения о том, должны ли христиане быть веганами. В прошлый раз мы выяснили, что с религиозной точки зрения веганство необязательно, потому как Христос очистил всякую пищу (Мк. 7:19). Однако некоторые комментаторы все же апеллируют к книге Бытие, в которой якобы говорится об изначальном веганстве. Так ли это?

Posted by Роман Павловский on

Проклятые вопросы: Украина страдает из-за своих грехов?

Вот уже более 4-х месяцев в Украине идет война, беспощадно разрушающая наши города и убивающая наших людей. В это тяжелое время люди ищут ответов на сложные экзистенциальные вопросы, и в это же время со стороны многих христиан раздается один устойчивый месседж: Украина страдает из-за своих грехов.